貫華書架　－　『　第五才子書施耐菴水滸傳　』　金聖歎評

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十五

聖歎外書

第十回

朱貴水亭施號箭
林沖雪夜上梁山

旋風者，惡風也。其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄，故謂之旋。旋音去聲，言其能旋惡物聚於一處故也。水泊之有眾人也，則自林冲始也。而旋林冲入水泊，則柴進之力也。名柴進曰旋風者，惡之之辭也。然而又係之以小，何也。夫柴進之於水泊，其猶青萍之末矣。積而至於李逵，亦入水泊，而上下尚有定位，日月尚有光明乎耶。故甚惡之而加之以黑焉。夫視黑則柴進為小矣，此小旋風之所以名也。

此回前半只平平無奇，特喜其敘事簡淨耳。至後半寫林武師店中飲酒，筆筆如奇鬼，森然欲來搏人。雖坐閨閣中讀之，不能不拍案叫哭也。

接手便寫王倫疑忌。此亦若輩故態，無足為道。獨是渡河三日 ,一日一換。有筆如此，雖謂比肩腐史，豈多讓哉。

最奇者，如第一日，並沒一箇人過。第二日，卻有一夥三百餘人過，乃不敢動手。第三日，有一箇人，卻被走了，必再等一等，方等出一個大漢來。都是特特為此奇抅之文，不得忽過也。

處處點出雪來，分外耀艷。

我讀第三日文中，至打拴了包裹撇在房中句，不如趂早天色未晚句，真正心折耐菴之為才子也。後有讀者，願留覽焉。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十六

聖歎外書

第十一回

梁山泊林冲落草
汴京城楊志賣刀

吾觀今之文章之家，每云我有避之一訣，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，則豈惟不避而已，又必於本不相犯之處，特特故自犯之，而後從而避之。此無他，亦以文章家之有避之一訣，非以教人避也，正以教人犯也。犯之而後避之，故避有所避也。若不能犯之而但欲避之，然則避何所避乎哉。是故行文非能避之難，實能犯之難也。譬諸奕棋者，非救刼之難，實留刼之難也。將欲避之，必先犯之。夫犯之而至於必不可避，而後天下之讀吾文者，於是乎而觀吾之才之筆矣。犯之而至於必不可避，而吾之才之筆為之躊躇，為之四顧，砉然中窾，如土委地，則雖號於天下之人，曰，吾才子也，吾文才子之文也，彼天下之人，亦誰復敢爭之乎哉。故此書於林冲買刀後，緊接楊志賣刀，是正所謂才子之文，必先犯之者，而吾於是始樂得而徐觀其避也。

又曰。我讀水滸至此不禁浩然而歎也。曰，嗟乎，作水滸者，雖欲不謂之才子，胡可得乎。夫人胸中，有非嘗之才者，必有非嘗之筆。有非嘗之筆者，必有非嘗之力。夫非非嘗之才，無以搆其思也。非非嘗之筆，無以摛其才也。又非非嘗之力，亦無以副其筆也。今觀水滸之寫林武師也，忽以寶刀結成奇彩。及寫楊制使也，又復以寶刀結成奇彩。夫寫豪傑不可盡，而忽然置豪傑而寫寶刀。此借非非嘗之才，其亦安知寶刀為即豪傑之替身。但寫得寶刀盡致盡興，即已令豪傑盡致盡興者耶。且以寶刀寫出豪傑，固已然以寶刀寫武師者，不必其又以寶刀寫制使也。今前回初以一口寶刀炤耀武師者，接手便又以一口寶刀炤耀制使。兩位豪傑，兩口寶刀，接連而來，對插而起。用筆至此，奇險極矣。即欲不謂之非嘗，而英英之色，千人萬人，莫不共見，其又疇得而不謂之非嘗乎。又一箇買刀，一箇賣刀，分鑣各騁，互不相犯，固也。然使於讚歎處、痛悼處、稍稍有一句二句，乃至一字二字，偶然相同，即亦豈見作者之手法乎。今兩刀接連，一字不犯，乃至譬如東泰西華，各自爭奇。嗚呼。特特挺而走險，以自表其六轡如組、兩驂如舞之能，才子之稱，豈虛譽哉。

天漢橋下，寫英雄失路，使人如坐冬夜。緊接演武廳前，寫英雄得意，使人忽上春臺。咽處加一倍咽，艷處加一倍艷。皆作者瞻顧非嘗，趨走有龍虎之狀處。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十七

聖歎外書

第十二回

急先鋒東郭爭功
青面獸北京鬥武

古語有之，畫咸陽宮殿易，畫楚人一炬難。畫舳艫舶千里易，畫八月潮勢難。今讀水滸至東郭爭功，其安得不謂之畫火畫潮第一絕筆也。夫梁中書之愛楊志，止為生辰綱伏線也。乃愛之而將以重大托之，定不得不先加意獨提掇之。於是傳令次日大小軍官，都至教場比試。蓋其意止在周謹一分請受耳。今觀其略寫使鎗，詳寫弓馬，亦可謂於教場中盡態極妍矣。而殊不知作者滔滔浩浩，莽莽蒼蒼之才，殊未肯己也。忽然階下左邊，轉出一箇索超，一時遂若連彼梁中書亦似出於意外也者。而於是於兩漢未曾交手之前，先寫梁中書著楊志好生披掛，又借自己好馬與他騎了。於是李成亦便叫索超去加倍分付，亦將自己披掛戰馬，全副借與。當是時，兩人殊未嘗動一步、出一色，而讀者心頭眼底，已自異樣驚魂動魄，閃心搖膽。卻又放下兩人，復寫梁中書走出月臺，特特增出一把銀葫蘆頂茶褐羅三簷涼傘，重放炮，重發擂[注１]，重是金鼓起，重是紅旗黃旗白旗青旗招動，然後托出兩員好漢來。讀者至此，其心頭眼底，胡得不又為之驚魂動魄，閃心搖膽。然而兩人固殊未嘗交手也。至於正文，只用一句戰到五十餘合不分勝負。就此一句半路按住。卻重復寫梁中書看呆，眾軍官喝采，滿教場軍士們沒一箇不說，李成、聞達不住聲叫好鬥，使讀者口中自說滿教場人，而眼光自落在兩箇好漢、兩匹戰馬、兩般兵器上，不惟書裏梁中書呆了，連書外看書的人也呆了，於是鳴金收軍，而後重復正寫一句兩箇各要爭功，那肯回馬。如此行文，真是畫火畫潮，天生絕筆。自有筆墨，未有此文。自有此文，未有此評。嗚呼。天下之樂，第一莫若讀書，讀書之樂，第一莫若讀水滸，即又何忍不公諸天下後世之酒邊燈下之快人恨人也。

如此一回大書，愚夫讀之，則以為東郭爭功，定是楊志分中一件驚天動地之事。殊不知止為後文生辰綱要重託楊志，故從空結出兩層樓臺，以為梁中書愛楊志地耳。故篇中凡寫梁中書加意楊志處，文雖少，是正筆。寫與周謹、索超比試處，文雖絢爛縱橫，是閒筆。夫讀書而能識賓主旁正者，我將與之遍讀天下之書也。

看他齊臻臻地一教場人，後來發放了大軍，留下梁中書、眾軍官、索超、楊志。又發放了眾軍官，留下梁中書、索超、楊志。又發放了索超，留下了梁中書、楊志。磋乎。意在乎此矣。寫大風者曰，始於青蘋之末，盛於土囊之口。吾嘗謂其後當必重收到青蘋之未也。今梁中書、楊志，所謂青蘋之末，而教場比試，所謂土囊之口，讀者其何可以不察也。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十八

聖歎外書

第十三回

赤髮鬼醉臥靈官殿
晁天王認義東溪村

一部書，共計七十回，前後凡敘一百八人，而晁蓋則其提綱挈領之人也。晁蓋提綱挈領之人，則應下筆第一回便與先敘。先敘晁蓋已得停當，然後從而因事造景，次第敘出一百八箇人來。此必然之事也。乃今上文已放去一十二回，到得晁蓋出名，書已在第十三回。我因是而想有有全書在胸而始下筆著書者，有無全書在胸而姑涉筆成書者。如以晁蓋為一部提綱輩領之人，而欲第一回便先敘起，此所謂無全書在胸而姑涉筆成書者也。若既己以晁蓋為一部提綱擎領之人，而又不得不先放去一十二回，直至第十三回，方與出名，此所謂有全書在胸而後下筆著書者也。夫欲有全書在 胸，而後下筆著書，此其以一部七十回一百有八人，輪廻挑叠於眉 間心上，夫豈一朝一夕而已哉。觀鴛鴦而知金針，讀古今之書而能 識其經營，予日欲得見斯人矣。

加亮初出草廬第一句曰「人多做不得，人少亦做不得。」至哉言乎。雖以治天下，豈復有遺論哉。然而人少做不得一語，人固無賢無愚，無不能知之也。若夫人多亦做不得一語。則無賢無愚未有能知之者也。嗚呼。君不密則失臣，臣不密則失身。豈惟民可使繇，不可使知，周禮建官三百六十，實惟使繇，不使知之屬也。樞機之地，惟是二三公孤得與聞之。人多做不得，豈非王道治天下之要論耶。惡可以其稗官之言也，而忽之哉。

一部書一百八人，聲施爛然，而為頭是晁蓋先說做下一夢。嗚呼。可以悟矣。夫羅列此一部書一百八人之事跡，豈不有哭有笑，有讚有罵，有讓有奪，有成有敗，有俛首受辱，有提刀報仇，然而為頭先說是夢，則知無一而非夢也。大地夢國，古今夢影，榮辱夢事，眾生夢魂。豈惟一部書一百八人而已，盡大千世界，無不同在一局。求其先覺者，自大雄氏以外無聞矣。真蕉假鹿，紛然成訟，長夜漫漫，胡可勝歎。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十九

聖歎外書

第十四回

吳學究說三阮撞籌
公孫勝應七星聚義

『水滸』之始也，始於石碣。『水滸』之終也，終於石碣。石碣之為言一定之數，固也。然前乎此者之石碣，蓋托始之例也。若水滸之一百八人，則自有其始也。一百八人自有其始，則又宜何所始，其必始於石碣矣。故讀阮氏三雄，而至石碣村字，則知一百八人之入水滸，斷自比始也。

阮氏之言曰:「人生一世，草生一秋」。嗟乎。意盡乎言矣。夫人生世間，以七十年為大凡，亦可謂至暫也。乃此七十年也者，又夜居其半，日僅居其半焉。抑又不寧惟是而已。在十五歲以前，蒙無所識知，則猶擲之也。至於五十歲以後，耳目漸廢，腰髖不隨，則亦不如擲之也。中間僅僅三十五年，而風雨占之，疾病占之，憂慮占之，饑寒又占之，然則如阮氏所謂「論秤秤金銀，成套穿衣服，大碗喫酒，大塊喫肉」者，亦有幾日乎耶。而又況乎有終其身曾不得一日也者。故作者特於三阮名姓，深致歎焉。曰立地太歲，曰活閻羅，中間則曰短命二郎。嗟乎。生死迅疾，人命無嘗，富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也。

加亮說阮，其曲折迎送人所能也。其漸近即縱之，既縱即又另起。一頭復漸漸逼近之，真有如諸葛之於孟獲者，此定，非人之所能也。故讀說阮一篇，當玩其筆頭落處，不當隨其筆尾去處，蓋讀稗史亦有法矣。