『宋史綱』：
「淮南盜宋江掠京東諸郡，知海州張叔夜擊降之。」
史臣斷曰：
赦罪者，天子之大恩。定罪者，君子之大法。宋江掠京東諸郡，其罪應死，此書降而不書誅，則是當時已赦之也。蓋盜之初，非生而為盜也，父兄失教於前，饑寒驅迫於後，而其才與其力，又不堪以鬱鬱讓人，於是無端入草，一嘯羣聚，始而奪貨，既而稱兵，皆有之也。然其實誰致之失教，誰致之饑寒，誰致之有才與力而不得自見。「萬方有罪，罪在朕躬」，成湯所云，不其然乎。孰非賞之亦不竊者。而上既陷之，上又刑之，仁人在位，而罔民可為，即豈稱代天牧民之意哉。故夫降之而不誅，為天子之大恩，處盜之善法也。若在君子，則又必不可不大正其罪而書之曰盜者。君子非不知盜之初，非生而為盜，與夫既赦以後之樂與更始，亦不復為盜也。君子以為天子之職，在養萬民。養萬民者，愛民之命，雖蜎飛蝡動，動關上帝生物之心。君子之職在教萬民，教萬民者，愛民之心，惟一朝一夕必厪履霜為冰之懼。故盜之後，誠能不為盜者，天子力能出之湯火，而置之衽席，所為九重之上，大開遷善之門也。乃盜之後，未必遂無盜者，君子先能圖其神奸而鎮以禹鼎，所謂三尺之筆，真有雷霆之怒也。蓋一朝而赦者，天子之恩。百世不改者，君子之法。宋江雖降而必書曰盜，此『春秋』謹嚴之志，所以昭徃戒，防未然，正人心，輔王化也。後世之人，不察於此，而裒然於其外史，冠之以忠義之名，而又從而節節稱歎之。嗚呼。彼何人斯，毋乃有亂逆之心矣夫。
張叔夜之擊宋江而降之也，『宋史』大書之曰知海州者何。予之也。何予乎張叔夜。予其真能知海州者也。何也。蓋君子食君之食，受君之命，分君之地，牧君之民，則曰知某州。知之為言司其事也。老者未安，爾知其安。少者未育，爾知其育。饑者未食，爾知樹畜。寒者未衣，爾知蠶桑。勞者未息，爾知息之。病者未愈，爾知愈之。愚者未教，爾知教之。賢者未舉，爾知舉之。夫如是，然後謂之不廢厥職。三年報政，而其君勞之，錫之以燕享，贈之以歌詩，處之以不次，延之以黃閣。蓋知州真為天子股肱心膂之臣，非苟且而已也。自官箴既墜，而肉食者多。民廢田業，官亦不知。民學游手，官亦不知。民多饑餒。官亦不知；民漸動劫，官亦不知，如是即不免至於盜賊蠭起也。而問其城郭，官亦不知。問其兵甲，官又不知。問其糧草，官又不知。問其馬匹，官又不知。嗟乎。既已一無所知，而又欺其君曰「吾知某州。」夫爾知某州何事者哉。『宋史』於張叔夜擊降宋江，而獨大書知海州者，重予之也。
史臣之為此言也，是猶寬厚言之者也。若夫官知州，則實何事不知者乎。關節則知通也，權要則知跪也，催科則知加耗也，對簿則知罰贖也，民戶殷富，則知波連以逮之也，吏胥狡獪，則知心膂以扥之也。其所不知者，誠一無所知。乃其所知者，且無一而不知也。嗟乎。嗟乎。一無所知，僅不可以為官，若無一不知，不且儼然為盜乎哉。誠安得張叔夜其人，以擊宋江之餘力而遍擊之也。