第五才子書施耐菴水滸傳卷之十
聖歎外書
第五囘
九紋龍剪徑赤松林
魯智深火燒瓦官寺
吾前言兩囘書，不欲接連都在叢林，因特幻出新婦房中銷金帳裏以間隔之，固也。然惟恐兩囘書，接連都在叢林，而必別生一囘不在叢林之事以間隔之，此雖才子之才，而非才子之大才也。夫才子之大才，則何所不可之有，前一囘在叢林，後一囘何妨又在叢林，不寧惟是而已。前後二囘都在叢林，何妨中間再生一囘復在叢林。夫兩囘書，不欲接連都在叢林者，才子教天下後世以避之之法也。若兩囘書，接連都在叢林，而中間反又加倍寫一叢林者，才子教天下後世以犯之之法也，雖然避可能也， 犯不可能也，夫是以才子之名，畢竟獨歸耐菴也。
吾讀瓦官一篇，不勝浩然而歎。鳴呼。世界之事，亦猶是矣。耐菴忽然而寫瓦官，千載之人讀之，莫不盡見有瓦官也。耐菴忽然而寫瓦官被燒，千載之人讀之，又莫不盡見瓦官被燒也。然而一卷之書，不盈十紙，瓦官何因而起，瓦官何因而倒，起倒只在須臾，三世不成戲事耶。又攤書於几上，人憑几而讀，其間面與書之相去，葢未能以一尺也。此未能一尺之間，又蕩然其虛空，何據而忽然謂有瓦官，何據而忽然又謂燒盡顛倒，畢竟虛空山河，不又如夢耶。鳴呼。以大雄氏之書，而與凡夫讀之，則謂香風萎花之句，可入詩料，以北西廂之語，而與聖人讀之，則謂臨去秋波之曲，可悟重玄。夫人之賢與不肖，其用意之相去，旣有如此之別，然則如耐菴之書，亦顧其讀之之人何如矣。夫耐菴則又安辯其是稗官，安辯其是菩薩，現稗官耶。
一部『水滸傳』，悉依此批讀。
通篇只是魯達紀程圖也，乃忽然飛來史進，忽然飛去史進者，非此魯達於瓦官寺中，眞了不得，而必借助於大郎也。亦為前者渭州酒樓，三人分手，直至於今，都無下落。昨在桃花山上，雖曾收到李忠，然而李忠之與大郎，其重其輕相去則不但丈尺而已也。乃今李忠反已討得着實，而大郎猶自落在天涯，然則茫茫大宋，斯人安在者乎。况於過此以往，一到東京，便有豹子頭林冲之一事，作者此時，即通身筆舌，猶恨未及，其何暇更以閒心閒筆來炤到大郎也。不得已因向瓦官寺前穿揷過去，嗚呼。誰謂作史為易事耶。
眞長老云：「便打壞三世佛，老僧亦只得罷休。」善哉大德，眞可謂通達罪福，相徧炤於十方也。若清長老則云：「侵損菜園，得他壓伏。」嗟乎。以菜園為莊產，以衆生為怨家，如此人亦復匡徒領衆，儼然稱師，殊可怪也。夫三世佛之與菜園，則有間矣。三世佛猶罷休，則無所不罷休，可知也。菜園猶不罷休，然則如清長老者，又可損其毫毛乎哉。作者於此，三致意焉，以眞人五臺，以清占東京，意葢謂一是清凉法師，一是鬧熱光棍也。
此篇處處定要寫到急殺處，然後生出路來，又一奇觀。
此囘突然撰出不完句法，乃從古未有之奇事。如智深跟丘小乙進去，和尚喫了一驚，急道：「師兄請坐，聽小僧說。」此是一句也，却因智深睜着眼，在一邊來道：「你說你說。」於是遂將「聽小僧」三字隔在上文，「說」字隔在下文，一也。智深再囘香積廚來，見幾箇老和尚，正在那里怎麼，此是一句也，却因智深來得聲勢，於是遂於「正在那里」四字下，忽然收住，二也。林子中，史進聽得聲音，要問姓甚名誰，此是一句也却因智深鬬到性發，不倸其問，於是姓甚已問，名誰未說，三也。凡三句不完，却又是三樣文情，而總之只為描寫智深性急，此雖史遷未有此妙矣。