第五才子書施耐菴水滸傳卷之十三
聖歎外書
第八回
柴進門招天下客
林冲棒打洪教頭
今夫文章之為物也，豈不異哉。如在天而為雲霞，何其起於膚寸，漸舒漸卷，倏忽萬變，爛然為章也。在地而為山川，何其迤邐而入，千轉百合，爭流競秀，窅冥無際也。在草木而為花萼 ,何其依枝安葉，依葉安蒂，依蒂安英，依英安瓣，依瓣安鬚，真有如神鏤鬼簇，香團玉削也。在鳥獸而為翬尾，何其青漸入碧，碧漸入紫，紫漸入金，金漸人綠，綠漸人黑，黑又人青，內視之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也。凡如此者，豈其必有不得不然者乎。夫使雲霞不必舒卷，而慘若烽煙，亦何怪於天。山川不必窅冥，而止有坑阜，亦何怪於地。花萼不必分英布瓣，而醜如榾拙，翬尾不必金碧間雜，而塊然木鳶，亦何怪於草木鳥獸。然而終亦必然者，蓋必有不得不然者也。至於文章，而何獨不然也乎。自世之鄙儒，不惜筆墨，於是到處塗抹，自命作者，乃吾視其所為，實則曾無異於所謂烽煙、窅冥、榾拙、木鳶也者。嗚呼。其亦未嘗得見我施耐菴之水滸傳也。
吾之為此言者何也。即如松林棍起，智深來救，大師此來，從天而降，固也。乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至於是乎。第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直綴與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。若以公、穀、大戴體釋之，則曰先言禪杖而後言和尚者，並未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到面前也。先言胖大而後言皂布直綴者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也。先寫裝束而後出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認為何人，而又不敢問也。蓋如是手筆，實惟史遷有之，而水滸傳乃獨與之並驅也。
又如前回敘林冲時，筆墨忙極，不得不將智深一邊暫時閣起。此行文之家，要圖手法乾淨，萬不得已，而出於此也。今入此回，卻忽然就智深口中，一一追補敘還。而又不肯一直敘去，又必重將林冲一邊，逐段穿插，相對而出。不惟使智深一邊不曾漏落，又反使林冲一邊再加渲染。離離奇奇，錯錯落落，真似山雨欲來風滿樓也。
又如公人心怒智深，不得不問。纔問，卻被智深兜頭一喝。讀者亦請終亦不復知是某甲矣。乃遙遙直至智深拖卻禪杖去後，林冲無端誇拔楊柳，遂答還董超、薛霸最先一問。疑其必說，則忽然不說。疑不復說，則忽然卻說。譬如空中之龍，東雲見鱗，西雲露瓜，真極奇極恣之筆也。
又如洪教頭要使棒，反是柴大官人說且喫酒。此一頓，已是令人心癢之極。乃武師又於四五合時，跳出圈子，忽然叫住。曰除枷也，乃柴進又於重提棒時，又忽然叫住。凡作三番跌頓，直使讀者眼光一閃一閃，真極奇極恣之筆也。
又如洪教頭入來時，一筆要寫洪教頭，一筆又要寫林武師，一筆又要寫柴大官人，可謂極忙極雜矣。乃今偏於極忙極雜中間，又要時時擠出兩箇公人。心閒手敏，遂與史遷無二也。
又如寫差撥陡然變臉數語，後接手便寫陡然翻出笑來數語。參差歷落，自成諧笑。此所謂文章波瀾，亦有以近為貴者也。若夫文章又有以遠為貴也者，則如來時飛杖而來，去時拖杖而去，其波瀾乃在一篇之首與尾。林冲來時，柴進打獵歸來。林冲去時，柴進打獵出去，則其波瀾乃在一傳之首與尾矣。此又不可不知也。
凡如此者，皆所謂在天為雲霞，在地為山川，在草木為花萼，在鳥獸為翬尾，而水滸傳必不可以不看者也。
此一回中，又於正文之外，旁作餘文，則於銀子三致意焉。如陸虞候送公人十兩金子，又許幹事回來，再包送十兩，一可嘆也。夫陸虞候何人，便包得十兩金子。且十兩金子何足論，而必用一人包之也。智深之救而護而送到底也，公人叫苦不迭，曰卻不是壞我勾當，二可嘆也。夫現十兩，賒十兩，便算一場勾當，而林冲命曾不足顧也。又二人之暗自商量也，曰捨著還了他十兩金子，三可嘆也。四人在店，而兩人暗商，其心頭口頭，十兩外無別事也。訪柴進而不在也，其莊客亦更無別語相惜，但云你沒福，若是在家，有酒食錢財與你，四可嘆也。酒食錢財，小人何至便以為福也。洪教頭之忌武師也，曰誘些酒食錢米，五可嘆也。夫小人之污衊君子，亦更不於此物外也。武師要開枷，柴進送銀十兩，公人忙開不迭，六可嘆也。銀之所在，朝廷法網亦惟所命也。洪教頭之敗也，大官人實以二十五兩亂之，七可嘆也。銀之所在，名譽身分都不復惜也。柴、林之握別也，又捧出二十五兩一錠大銀，八可嘆也。雖聖賢豪傑，心事如青天白日，亦必以此將其愛敬，設若無之，便若冷淡之甚也。兩箇公人亦賷發五兩，則出門時，林武師謝，兩公人亦謝，九可嘆也。有是物即陌路皆親，豺狼亦顧，分外熱鬧也。差撥之見也，所爭五兩耳。而當其未送，則滿面皆是餓紋。及其既送，則滿面應做大官，十可嘆也。千古人倫甄別之際，或月而易，或旦而易，太約以此也。武師以十兩送管營，差撥又落了五兩，止送五兩，十一可嘆也。本官之與長隨，可謂親矣，而必染指焉，諺云搯蝨偷腳，比比然也。林冲要一發周旋，開除鐵枷，又取三二兩銀子，十二可嘆也。但有是物，即無事不可周旋，無人不願效力也。滿營囚徒，亦得林冲救濟，十三可嘆也。只是金多分人，而讀者至此，遂感林冲恩義，口口傳為美談。信乎名以銀成，無別法也。嗟乎。士而貧尚不閉門學道，而尚欲游於世間，多見其為不知時務耳，豈不大哀也哉。