第五才子書施耐菴水滸傳卷之四十九
聖歎外書
第四十四回
楊雄醉罵潘巧雲
石秀智殺裴如海
佛滅度後，諸惡比丘，於佛事中，廣行非法，破壞象教。起大疑謗，殄滅佛法，不盡不止。我欲說之，久不得便，今因讀此，而寄辯之。惡世比丘，行非法時，每欲假托，如來象教，或云講經，或云造像，或云懺摩，或云受戒。外作種種，無量莊嚴，其中包藏，無量淫惡。是初不知，如是佛事，如來在時，悉有儀則。如講經者，如來大師，於人天中，作師子吼。三轉法輪，得道為證，非第二人，力之所及。如來既滅，有諸大士，承佛遺囑，流通尊經。則必審擇，希世法器，住於深山，閉門講說。講已思維，思已坐禪，坐已行道，行已覆說。於二六時，不暇剪爪，初不聽許，在於闤闠。椎鐘布告，招集男女，拍肩聯臂，作諸戲笑，令菩提場，雜穢充滿。造像法者，如來非欲，以己影像，流布人間，是皆廣用，異妙方便，表宣法相，令眾歡喜。四王天者，表於四諦，右伽藍神，左應真者，表於俗諦。及以真諦。十六尊者，表十六句，迦葉阿難，表行與說。三世佛者，表世間尊，如是等像，莫不有表。初不聽許，廣造一切，淫祀鬼神，羅列堂殿。引諸女人，燒香求福，惑亂僧徒，污染梵行。懺摩法者，超出世間，有力大人，了知本性，純白無垢，非以後心，懺於前心，從本寂靜，不造罪故，譬如以水，而洗於水，當知畢竟，無有是處。然為微細，餘習未除，是用翹勤，質對尊像，求哀自責，誓願清淨，剋期一報，永盡無遺，初不聽許，廣開壇場，巧音歌唱。族姓子女，履舄交錯，僧尼無分，笑語不擇。於慚愧法，無慚無愧。受戒法者，如來制戒，分性與遮，性戒廣淵，是為一切。法身大士，所游戲處，遮戒謹嚴，則為七眾，同所受持，若或有人，持於遮戒，通達性戒，是名合道。芬陀利華，若不通於，性戒妙義，但著袈裟，細視徐行，直不得名，持遮戒也，授戒之法。釋迦世尊，為大和尚，彌勒菩薩，作教授師，文殊尸利，作羯磨師。初不聽許，盲師瞎眾，自相歎譽，網羅士女，作已眷屬，交通閨房，僧俗相接，密坐低語，招世毀謗。至如近世，佛教濫觴，更有一切，慶佛誕生，開佛光明，燒船化庫，求乞法名。如是種種，怪異之事，競共興作，惑亂世間。妖比丘尼，穿門入室，邀諸淫女，寡女處女，連袂接屨，招搖梵剎，廣起無量，不淨諸行，尤為非法，惱亂如來。夫釋迦者，二月八日，沸星出時，降生皇宮。二月八日，沸手出時，成菩提道，二月八日，沸星出時，轉大法輪。二月八日，沸星出時，入於涅槃。其餘一切，諸大菩薩，無不各各，先一日生，後一日滅。何嘗某甲，於某日生，某甲某日，如世俗事。若為如來，開光明者，如來已於，無量劫來，開大光明，五眼四智，種種具足。何曾有人，反以光明，施與如來。若謂如來，教人營福，燒化船庫，寄來生者。如來法中，訶責三業，貪為第一。是故現世，國城妻子，猶教之言，汝應棄捨，何得反興，妖妄之論。謂來世福，今世可求。若謂如來，聽諸女人，求法名者，如來在時，尚禁女人，不得來於，僧伽藍中，何嘗廣求，在家女人，圍繞於已。至如經中，末利夫人，韋提夫人，舍脂夫人，德鬘夫人，秉大誓願，來從佛學，亦皆仍其，舊時名字。何曾為其，別立異名。世間當知，如是種種，怪異之事，皆是惡僧，為錢財故，巧立名色。既得錢財，必營房室，營房室已，次營衣服，廣於一身，作諸莊嚴，作莊嚴已，恣求淫慾，求淫慾時，何所不至。破壞佛法，破壞世法，破壞嘗住，破壞檀越。如是惡僧，出現世時，如來象教，應時必滅。是以世尊，於垂涅槃。敕諸國王，大臣長者，一切世間，菩薩大人，欲護我法，必先驅逐，如是惡僧，可以刀劍，而斫剌之，彼若避走，疾以弓箭，而射殺之。在在處處，搜捕掃除，毋令惡種，尚有遺留。是則名為，真正護法，是則名為，愛戀如來，是則名為，最勝供養，是則名為，眾生眼目。若復有人，顧瞻禍福，猶豫不忍，是人即為，世間大愚。可憐憫者，一切如來，為之悲哭，譬如壯士，展臂之間，已墮地獄，不可救拔。鳴呼傷哉。安得先佛，重出於世，一為廓清，令我眾生，知是福田，為非福田，不以此言，為河漢也。
西門慶一篇，已極盡淫穢之致矣。不謂忽然又有裴如海一篇，其淫其穢又復極盡其致。讀之真似初春食河魨，不復信有深秋蟹螯之樂，及至持螯引白，然後又疑梅聖俞不數魚蝦之語，徒虛語也。
王婆十分砑光，以整見奇。石秀十分瞧科，以散人妙。悉是絕世文字。