貫華書架　－　『　第五才子書施耐菴水滸傳　』　金聖歎評

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十

聖歎外書

第五囘

九紋龍剪徑赤松林
魯智深火燒瓦官寺

吾前言兩囘書，不欲接連都在叢林，因特幻出新婦房中銷金帳裏以間隔之，固也。然惟恐兩囘書，接連都在叢林，而必別生一囘不在叢林之事以間隔之，此雖才子之才，而非才子之大才也。夫才子之大才，則何所不可之有，前一囘在叢林，後一囘何妨又在叢林，不寧惟是而已。前後二囘都在叢林，何妨中間再生一囘復在叢林。夫兩囘書，不欲接連都在叢林者，才子教天下後世以避之之法也。若兩囘書，接連都在叢林，而中間反又加倍寫一叢林者，才子教天下後世以犯之之法也，雖然避可能也， 犯不可能也，夫是以才子之名，畢竟獨歸耐菴也。

吾讀瓦官一篇，不勝浩然而歎。鳴呼。世界之事，亦猶是矣。耐菴忽然而寫瓦官，千載之人讀之，莫不盡見有瓦官也。耐菴忽然而寫瓦官被燒，千載之人讀之，又莫不盡見瓦官被燒也。然而一卷之書，不盈十紙，瓦官何因而起，瓦官何因而倒，起倒只在須臾，三世不成戲事耶。又攤書於几上，人憑几而讀，其間面與書之相去，葢未能以一尺也。此未能一尺之間，又蕩然其虛空，何據而忽然謂有瓦官，何據而忽然又謂燒盡顛倒，畢竟虛空山河，不又如夢耶。鳴呼。以大雄氏之書，而與凡夫讀之，則謂香風萎花之句，可入詩料，以北西廂之語，而與聖人讀之，則謂臨去秋波之曲，可悟重玄。夫人之賢與不肖，其用意之相去，旣有如此之別，然則如耐菴之書，亦顧其讀之之人何如矣。夫耐菴則又安辯其是稗官，安辯其是菩薩，現稗官耶。

一部『水滸傳』，悉依此批讀。

通篇只是魯達紀程圖也，乃忽然飛來史進，忽然飛去史進者，非此魯達於瓦官寺中，眞了不得，而必借助於大郎也。亦為前者渭州酒樓，三人分手，直至於今，都無下落。昨在桃花山上，雖曾收到李忠，然而李忠之與大郎，其重其輕相去則不但丈尺而已也。乃今李忠反已討得着實，而大郎猶自落在天涯，然則茫茫大宋，斯人安在者乎。况於過此以往，一到東京，便有豹子頭林冲之一事，作者此時，即通身筆舌，猶恨未及，其何暇更以閒心閒筆來炤到大郎也。不得已因向瓦官寺前穿揷過去，嗚呼。誰謂作史為易事耶。

眞長老云：「便打壞三世佛，老僧亦只得罷休。」善哉大德，眞可謂通達罪福，相徧炤於十方也。若清長老則云：「侵損菜園，得他壓伏。」嗟乎。以菜園為莊產，以衆生為怨家，如此人亦復匡徒領衆，儼然稱師，殊可怪也。夫三世佛之與菜園，則有間矣。三世佛猶罷休，則無所不罷休，可知也。菜園猶不罷休，然則如清長老者，又可損其毫毛乎哉。作者於此，三致意焉，以眞人五臺，以清占東京，意葢謂一是清凉法師，一是鬧熱光棍也。

此篇處處定要寫到急殺處，然後生出路來，又一奇觀。

此囘突然撰出不完句法，乃從古未有之奇事。如智深跟丘小乙進去，和尚喫了一驚，急道：「師兄請坐，聽小僧說。」此是一句也，却因智深睜着眼，在一邊來道：「你說你說。」於是遂將「聽小僧」三字隔在上文，「說」字隔在下文，一也。智深再囘香積廚來，見幾箇老和尚，正在那里怎麼，此是一句也，却因智深來得聲勢，於是遂於「正在那里」四字下，忽然收住，二也。林子中，史進聽得聲音，要問姓甚名誰，此是一句也却因智深鬬到性發，不倸其問，於是姓甚已問，名誰未說，三也。凡三句不完，却又是三樣文情，而總之只為描寫智深性急，此雖史遷未有此妙矣。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十一

聖歎外書

第六回

花和尚倒拔垂楊柳
豹子頭誤入白虎堂

此文用筆之難，獨與前後迥異。蓋前後都只一手順寫一事，便以閒筆波及他事，亦都相時乘便出之。今此文，林冲新認得一個魯達，出格親熱。卻接連便有衙內合口一事，出格鬭氣。今要寫魯達，則衙內一事須閣不起。要寫衙內，則魯達一邊須冷不下。誠所謂筆墨之事，亦有進退兩難之日也。況於衙內文中，又要分作兩番敘出，一番自在林家，一番自在高府。今敘高府則要炤林家；敘林家則要炤高府。如此百忙之中，卻又有菜園一人躍躍欲來，且使此躍躍欲來之人，乃是別位，猶之可也，今卻端端的的便是為了金翠蓮三拳打死人之魯達。鳴呼。即使作者乃具七手八腳，胡可得了乎。今讀其文，不偏，不漏，不板，不犯，讀者於此而不服膺，知其後世猶未能文也。

此回多用奇恣筆法，如林冲娘子受辱，本應林冲氣忿，他人勸回，今偏倒將魯達寫得聲勢，反用林冲來勸，一也。閱武坊賣刀，大漢自說寶刀，林冲、魯達自說閒話，大漢又說可惜寶刀，林冲、魯達只顧說閒話，此時譬如兩峰對插，抗不相下，後忽突然合筍，雖驚蛇脫兔，無以為喻，二也。遭過刀錢，便可去矣，卻為要寫林冲愛刀之至，卻去問他祖上是誰，此時將答是誰為是耶，故便就林冲問處，借作收科云。若說時辱沒殺人，此句雖極會看書人亦只知其餘墨淋漓，豈能知其惜墨如金耶，三也。白虎節堂，是不可進去之處，今寫林冲誤入，則應出其不意，一氣賺入矣，偏用廳前立住了腳，屏風後堂又立住了腳，然後曲曲折折來至節堂，四也。如此奇文，吾謂雖起史遷示之，亦復安能出手哉。

打陸虞候家時，四邊鄰舍都閉了門，只八箇字，寫林冲面色，衙內勢燄都盡。蓋為藏卻衙內，則立刻虀粉。不藏衙內，則即日虀粉，既怕林冲，又怕衙內。四邊鄰舍都閉門，真絕筆矣。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十二

聖歎外書

第七回

林教頭刺配滄州道
魯智深大鬧野豬林

此回凡兩段文字。一段是林武師寫休書。一段是野豬林喫悶棍。一段寫兒女情深。一段寫英雄氣短。只看他行文歷歷落落處。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十三

聖歎外書

第八回

柴進門招天下客
林冲棒打洪教頭

今夫文章之為物也，豈不異哉。如在天而為雲霞，何其起於膚寸，漸舒漸卷，倏忽萬變，爛然為章也。在地而為山川，何其迤邐而入，千轉百合，爭流競秀，窅冥無際也。在草木而為花萼 ,何其依枝安葉，依葉安蒂，依蒂安英，依英安瓣，依瓣安鬚，真有如神鏤鬼簇，香團玉削也。在鳥獸而為翬尾，何其青漸入碧，碧漸入紫，紫漸入金，金漸人綠，綠漸人黑，黑又人青，內視之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也。凡如此者，豈其必有不得不然者乎。夫使雲霞不必舒卷，而慘若烽煙，亦何怪於天。山川不必窅冥，而止有坑阜，亦何怪於地。花萼不必分英布瓣，而醜如榾拙，翬尾不必金碧間雜，而塊然木鳶，亦何怪於草木鳥獸。然而終亦必然者，蓋必有不得不然者也。至於文章，而何獨不然也乎。自世之鄙儒，不惜筆墨，於是到處塗抹，自命作者，乃吾視其所為，實則曾無異於所謂烽煙、窅冥、榾拙、木鳶也者。嗚呼。其亦未嘗得見我施耐菴之水滸傳也。

吾之為此言者何也。即如松林棍起，智深來救，大師此來，從天而降，固也。乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至於是乎。第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直綴與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。若以公、穀、大戴體釋之，則曰先言禪杖而後言和尚者，並未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到面前也。先言胖大而後言皂布直綴者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也。先寫裝束而後出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認為何人，而又不敢問也。蓋如是手筆，實惟史遷有之，而水滸傳乃獨與之並驅也。

又如前回敘林冲時，筆墨忙極，不得不將智深一邊暫時閣起。此行文之家，要圖手法乾淨，萬不得已，而出於此也。今入此回，卻忽然就智深口中，一一追補敘還。而又不肯一直敘去，又必重將林冲一邊，逐段穿插，相對而出。不惟使智深一邊不曾漏落，又反使林冲一邊再加渲染。離離奇奇，錯錯落落，真似山雨欲來風滿樓也。

又如公人心怒智深，不得不問。纔問，卻被智深兜頭一喝。讀者亦請終亦不復知是某甲矣。乃遙遙直至智深拖卻禪杖去後，林冲無端誇拔楊柳，遂答還董超、薛霸最先一問。疑其必說，則忽然不說。疑不復說，則忽然卻說。譬如空中之龍，東雲見鱗，西雲露瓜，真極奇極恣之筆也。

又如洪教頭要使棒，反是柴大官人說且喫酒。此一頓，已是令人心癢之極。乃武師又於四五合時，跳出圈子，忽然叫住。曰除枷也，乃柴進又於重提棒時，又忽然叫住。凡作三番跌頓，直使讀者眼光一閃一閃，真極奇極恣之筆也。

又如洪教頭入來時，一筆要寫洪教頭，一筆又要寫林武師，一筆又要寫柴大官人，可謂極忙極雜矣。乃今偏於極忙極雜中間，又要時時擠出兩箇公人。心閒手敏，遂與史遷無二也。

又如寫差撥陡然變臉數語，後接手便寫陡然翻出笑來數語。參差歷落，自成諧笑。此所謂文章波瀾，亦有以近為貴者也。若夫文章又有以遠為貴也者，則如來時飛杖而來，去時拖杖而去，其波瀾乃在一篇之首與尾。林冲來時，柴進打獵歸來。林冲去時，柴進打獵出去，則其波瀾乃在一傳之首與尾矣。此又不可不知也。

凡如此者，皆所謂在天為雲霞，在地為山川，在草木為花萼，在鳥獸為翬尾，而水滸傳必不可以不看者也。

此一回中，又於正文之外，旁作餘文，則於銀子三致意焉。如陸虞候送公人十兩金子，又許幹事回來，再包送十兩，一可嘆也。夫陸虞候何人，便包得十兩金子。且十兩金子何足論，而必用一人包之也。智深之救而護而送到底也，公人叫苦不迭，曰卻不是壞我勾當，二可嘆也。夫現十兩，賒十兩，便算一場勾當，而林冲命曾不足顧也。又二人之暗自商量也，曰捨著還了他十兩金子，三可嘆也。四人在店，而兩人暗商，其心頭口頭，十兩外無別事也。訪柴進而不在也，其莊客亦更無別語相惜，但云你沒福，若是在家，有酒食錢財與你，四可嘆也。酒食錢財，小人何至便以為福也。洪教頭之忌武師也，曰誘些酒食錢米，五可嘆也。夫小人之污衊君子，亦更不於此物外也。武師要開枷，柴進送銀十兩，公人忙開不迭，六可嘆也。銀之所在，朝廷法網亦惟所命也。洪教頭之敗也，大官人實以二十五兩亂之，七可嘆也。銀之所在，名譽身分都不復惜也。柴、林之握別也，又捧出二十五兩一錠大銀，八可嘆也。雖聖賢豪傑，心事如青天白日，亦必以此將其愛敬，設若無之，便若冷淡之甚也。兩箇公人亦賷發五兩，則出門時，林武師謝，兩公人亦謝，九可嘆也。有是物即陌路皆親，豺狼亦顧，分外熱鬧也。差撥之見也，所爭五兩耳。而當其未送，則滿面皆是餓紋。及其既送，則滿面應做大官，十可嘆也。千古人倫甄別之際，或月而易，或旦而易，太約以此也。武師以十兩送管營，差撥又落了五兩，止送五兩，十一可嘆也。本官之與長隨，可謂親矣，而必染指焉，諺云搯蝨偷腳，比比然也。林冲要一發周旋，開除鐵枷，又取三二兩銀子，十二可嘆也。但有是物，即無事不可周旋，無人不願效力也。滿營囚徒，亦得林冲救濟，十三可嘆也。只是金多分人，而讀者至此，遂感林冲恩義，口口傳為美談。信乎名以銀成，無別法也。嗟乎。士而貧尚不閉門學道，而尚欲游於世間，多見其為不知時務耳，豈不大哀也哉。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之十四

聖歎外書

第九回

林教頭風雪山神廟
陸虞候火燒草料場

夫文章之法，豈一端而已乎。有先事而起波者，有事過而作波者。讀者於此，則惡可混然以為一事也。夫文自在此，而眼光在後，則當知此文之起，自為後文，非為此文也。文自在後，而眼光在前，則當知此文未盡，自為前文，非為此文也。必如此，而後讀者之胸中有針有線，始信作者之腕下有經有緯。不然者，幾何其不見一事即以為一事，又見一事即又以為一事，於是遂取事前先起之波，與事後未盡之波，纍纍然與正敘之事並列，而成三事耶。

如酒生兒李小二夫妻，非真謂林冲於牢城營，有此一箇相識，與之往來火熱也。意自在閣子背後聽說話一段絕妙奇文，則不得不先作此一箇地步，所謂先事而起波也。

如莊家不肯回與酒喫，亦可別樣生發，卻偏用花鎗挑塊火柴，又把花鎗爐裏一攪，何至拜揖之後，向火多時，而花鎗猶在手中耶。凡此，皆為前文幾句花鎗挑著葫蘆，逼出廟中挺鎗殺出門來一句，其勁勢猶尚未盡，故又於此處，再一點兩點，以殺其餘怒。故凡篇中如搠兩人後，殺陸謙時，特地寫一句把鎗插在雪地下，醉倒後，莊家尋著踪跡趕來時，又特地寫一句花鎗亦丟在半邊，皆所謂事過而作波者也。

陸謙、富安、管營、差撥，四箇人坐閣子中議事，不知所議何事，詳之則不可得詳，置之則不可得置。今但於小二夫妻眼中耳中，寫得高太尉三字句、都在我身上句、一帕子物事約莫是金銀句，換湯進去，看見管營手裏拿著一封書句，忽斷忽續，忽明忽滅，如古錦之文不甚可指，斷碑之字不甚可讀，而深心好古之家，自能於意外求而得之，真所謂鬼於文、聖於文者也。

殺出廟門時，看他一鎗先搠倒差撥，接手便寫陸謙一句。寫陸謙不曾寫完，接手卻再搠富安。兩箇倒矣，方翻身回來，刀剜陸謙。剜陸謙未畢，回頭卻見差撥爬起，便又且置陸謙，先割差撥頭挑在鎗上，然後回過身來，作一頓，割陸謙、富安頭，結做一處。以一箇人殺三箇人，凡三四箇回身。有節次，有間架，有方法，有波折。不慌不忙，不踈不密，不缺不漏。不一片，不煩瑣。真鬼於文、聖於文也。

舊人傳言，昔有畫北風圖者，盛暑張之，滿座都思挾纊。既又有畫雲漢圖者，祁寒對之，揮汗不止。於是千載嘖嘖，詫為奇事。殊未知此特寒熱，各作一幅，未為神奇之至也。耐菴此篇，獨能於一幅之中，寒熱間作，寫雪便其寒徹骨，寫火便其熱炤面。昔百丈大師患瘧，僧眾請問，伏惟和上尊候若何。丈云，寒時便寒殺闍黎，熱時便熱殺闍黎。今讀此篇，亦復寒時寒殺讀者，熱時熱殺讀者，真是一卷瘧疾文字，為藝林之絕奇也。

閣子背後聽四箇人說話，聽得不仔細，正妙於聽得不仔細。山神廟裏聽三個人說話，聽得極仔細，又正妙於聽得極仔細。雖然，以閣子中間、山神廟前兩番說話，偏都兩番聽得，亦可以見冤家路窄矣。乃今愚人猶刺刺說人不休，則獨何哉。

此文通篇以火字發奇。乃又於大火之前，先寫許多火字。於大火之後，再寫許多火字。我讀之，因悟同是火也，而前乎陸謙，則有老軍借盆，恩情朴至。後乎陸謙，則有莊客借烘，又復恩情朴至。而中間一火，獨成大冤深禍，為可駭嘆也。夫火何能作恩，火何能作怨。一加之以人事。而恩怨相去，遂至於是。然則人行世上，觸手礙眼，皆屬禍機，亦復何樂乎哉。

文中寫情寫景處，都要細細詳察。如兩次炤顧火盆，則明林冲失火也。止拖一條綿被，則明林冲明日原要歸來，今止作一夜計也。如此等處甚多，我亦不能徧指。孔子曰，舉一隅，不以三隅反，則不復矣。