貫華書架　－　『　第五才子書施耐菴水滸傳　』　金聖歎評

第五才子書施耐菴水滸傳卷之五

聖歎外書

試看書林隱處，幾多俊逸儒流，虛名薄利不關愁。裁冰及剪雪，談笑看吳鉤，評議前王并後帝，分真偽占據中州。七雄擾擾亂春秋，興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，滄海變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，又恐是傷弓曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

楔子

張天師祈禳瘟疫
洪太尉誤走妖魔

哀哉乎，此書既成，而命之曰水滸也。是一百八人者，為有其人乎，為無其人乎。誠有其人也，即何心而至於水滸也。為無其人也，則是為此書者之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必設言一百八人，而又遠托之於水涯。吾聞率土之濱，莫非王臣，普天之下，莫非王土也。一百八人而無其人，猶已耳。一百八人而有其人，彼豈真欲以宛子城，蓼兒洼者，為非復趙宋之所覆載乎哉。吾讀孟子，至伯夷避紂居北海之濱，太公避紂居東海之濱二語，未嘗不歎紂雖不善，不可避也。海濱雖遠，猶紂地也。二老倡眾，去故就新，雖以聖人，非盛節也。彼孟子者，自言願學孔子，實未離於戰國游士之習，故猶有此言，未能滿於後人之心。若孔子其必不出於此。今一百八人而有其人，殆不止於伯夷，太公居海避紂之志矣。大義滅絕，其何以訓。若一百八人而無其人也，則是為此書者之設言也。為此書者，吾則不知其胸中有何等冤苦，而為如此設言。然以賢如孟子，猶未免於大醇小疵之譏，其何責於稗官。後之君子，亦讀其書，哀其心可也。

古人著書，每每若干年布想，若干年儲材，又復若干年經營點竄，而後得脫於稿，裒然成為一書也。今人不會看書，往往將書容易混帳過去。於是古人書中所有得意處，不得意處，轉筆處，難轉筆處，趁水生波處，翻空出奇處，不得不補處，不得不省處，順添在後處，倒插在前處，無數方法，無數筋節，悉付之於茫然不知，而僅僅粗記前後事跡，是否成敗，以助其酒前茶後，雄談快笑之旗鼓。嗚呼。史記稱五帝之文，尚不雅馴，而為薦紳之所難言。奈何乎今忽取綠林豪猾之事，而為士君子之所雅言乎。吾特悲讀者之精神不生，將作者之意思盡沒，不知心苦，實負良工，故不辭不敏，而有此批也。

此一回，古本題曰楔子。楔子者，以物出物之謂也。以瘟疫為楔，楔出祈禳。以祈禳為楔，楔出天師。以天師為楔，楔出洪信。以洪信為楔，楔出游山。以游山為楔，楔出開碣。以開碣為楔，楔出三十六天罡、七十二地煞。此所謂正楔也。中間又以康節，希夷二先生，楔出劫運定數。以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字。以山中一虎一蛇，楔出陳達、楊春。以洪信驕情傲色，楔出高俅、蔡京。以道童猥催難認，直楔出第七十回皇甫相馬作結尾。此所謂奇楔也。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之六

聖歎外書

第一囘

王教頭私走延安府
九紋龍大閙史家村

一部大書七十囘，將寫一百八人也。乃開書未寫一百八人，而先寫高俅者，葢不寫高俅，便寫一百八人， 則是亂自下生也。不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。亂自下生，不可訓也，作者之所必避也。亂自上作，不可長也，作者之所深懼也。一部大書七十囘，而開書先寫高俅，有以也。

高俅來而王進去矣。王進者何人也。不墜父業，善養母志，孝子也。吾又聞古有求忠臣必於孝子之門之語，然則王進亦忠臣也。孝子、忠臣則國家之祥麟威鳳員璧方珪者也。橫求之四海而不一得之，竪求之百年而不一得之。不一得之而忽然有之，則當尊之榮之，長跽事之，必欲罵之打之，至於殺之，因逼去之，是何爲也。王進去而一百八人來矣。

則是高俅來而一百八人來矣，王進去後，更有史進。史者史也，寓言稗史，亦史也。夫古者史以記事，今稗史所記何事，殆記一百八人之事也。記一百八人之事，而亦居然謂之史也何居。從來庶人之議皆史也，庶人則何敢議也，庶人不敢議也，庶人不敢議而又議何也。天下有道，然後庶人不議也。今則庶人議矣，何用知其天下無道。曰：王進去而高俅來矣。

史之爲言史也，固也。進之爲言何也。曰：彼固自許雖稗史，然已進於史也。史進之爲言進於史固也，王進之爲言何也。曰：必如此人，庶幾聖人在上，可教而進之於王道也，必如王進，然後可教而進之於王道，然則彼一百人人也者，固王道之所必誅也。

一百八人，則誠王道所必誅矣。何用見王進之庶幾爲聖人之民。曰：不墜父業，善養母志，猶其可見者也，更有其不可見者，如點名不到，不見其首也，一去延安，不見其尾也。無首無尾者，其猶神龍歟。誠使彼一百八人者，盡出於此，吾以知其免耳，而終不之及也。一百八人，終不之及，夫而後知王進之難能也。

不見其首者，示人亂世不応出頭也，不見其尾者，一示人亂世決無収場也。

一部書七十囘一百八人，以天罡第一星宋江爲主，而先做強盜者，乃是地煞第一星朱武，雖作者筆力縱橫之妙，然亦以見其逆天而行也。

次出跳澗虎陳達，白花蛇楊春，葢櫽括一部書七十囘一百八人爲虎爲蛇，皆非好相識也。何用知其爲是櫽括一部書七十囘一百八人。曰，楔子所以楔出一部，而天師化現，恰有一虎一蛇，故知陳達、楊春是一百八人之總號也。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之七

聖歎外書

第二囘

史大郎夜走華陰縣
魯提轄拳打鎮關西

此囘方寫過史進英雄，接手便寫魯達英雄。方寫過史進麄糙，接手便寫魯達麄糙。方寫過史進爽利，接手便寫魯達爽利。方寫過史進剴直，接手便寫魯達剴直。作者葢特地走此險路，以顯自家筆力，讀者亦當處處看他，所以定是兩箇人，定不是一箇人處，毋負良史苦心也。

一百八人為頭先是史進一箇出名領衆，作者却於少華山上，特地為之表白一遍一云，我要討箇出身，求半世快活，如何肯把父母遺體，便點污了。嗟乎。此豈獨史進一人之初心，實惟一百八人之初心也。葢自一副才調，無處擺劃，一塊氣力，無處出脫，而桀鷔之性，既不肯以伏死田塍，而又有其狡猾之尤者起而乘勢呼聚之，而於是討箇出身，既不可望，點污清白，遂所不惜，而一百八人乃盡入於水泊矣。嗟乎。才調皆朝廷之才調也，氣力皆疆埸之氣力也，必不得已而盡入於水泊，是誰之過也。

史進本題，只是要到老种經畧相公處，尋師父王進耳，忽然一轉，却就老种經畧相公外，另變出一箇小种經畧相公來，就師父王進外，另變出一箇師父李忠來，讀之真如絳雲在霄，伸卷萬象，非復一目之所得定也。

寫魯達為人處一片熱血，直噴出來，令人讀之深愧虚生世上，不曾為人出力。孔子云「詩可以興」、吾於稗官亦云矣。

打鄭屠忙極矣，却處處夾叙小二報信，然第一段只是小二一箇，第二段小二外又陪出買肉主顧，第三段，又添出過路的人，不直文情如綺，并事情亦如鏡，我欲刳視其心矣。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之八

聖歎外書

　第三囘

趙員外重修文殊院
魯智深大鬧五臺山

看書要有眼力，非可隨文發放也。如魯達遇者金老，却要轉入五臺山寺，夫金老則何力致魯達於五臺山乎。故不得已，却就翠蓮身上生出一箇趙員外來。所以有箇趙員外者，全是作魯達入五臺山之線索，非為代州鴈門縣有此一箇好員外，故必向魯達文中出現也。所以文中凡寫員外愛鎗棒，有義氣處，俱不得失口，便讚員外也是一箇人，要知都向前段金老所云女兒常常對他孤老說句中生出來，便見員外只是愛妾面上，着實用情，故後文魯達下五臺處，便有「好生不然」一語了結員外一向情分，讀者苟不會此，便目不辨牛馬牡牡矣。

寫金老家寫得小樣，寫五臺山寫得大樣，眞是史遷復生。

魯達兩番使酒，要兩樣身分，又要句句不象，雖難矣，然猶人力所及耳。最難最難者，於兩番使酒接連處，如何做箇間架，若不做一間架，則魯達日日將惟使酒是務耶。且令讀者一番方了，一番又起，其目光心力亦接濟不及矣。然要別做間架，其將下何等語，豈眞如長老所云，念經誦咒辦道參禪者乎。今忽然拓出題外，將前文使酒字面，掃刷淨盡，然後迤邐悠颺，走下山去，並不思酒，何況使酒，眞斷鰲煉石之才也。

第五才子書施耐菴水滸傳卷之九

聖歎外書

第四囘

小霸王醉入銷金帳
花和尚大鬧桃花村

智深取却眞長老書，若云於路不則一日，早來到東京大相國寺，則是二囘書接連都在和尚寺裡，何處見其龍跳虎臥之才乎。此偏於路投宿，忽投到新婦房裏，夫特特避却和尚寺而不必到新婦房，則是作者龍跳虎臥之才猶為不快也。嗟乎。耐菴眞正才子也。眞正才子之胸中，夫豈可以尋常之情測之也哉。

此囘遇李忠，後囘遇史進，都用一樣句法，以作兩篇章法，而讀之却又全然是兩樣事情，兩樣局面，其筆力之大不可言。

為一女子弄出來，直弄到五臺山去做了和尚，及做了和尚弄下五臺山來，又為一女子又幾乎弄出來。夫女子不女子，魯達不知也。弄出不弄出，魯達不知也。和尚不和尚，魯達不知也。上山與下山，魯悉不知也。亦曰遇酒便喫，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣。又烏知我是和尚，他是女兒，昔日弄出故上山，今日下山又弄出哉。

魯達、武松兩傅，作者意中，却欲遥遥相對，故其叙事亦多彷彿相準，如魯達救許多婦女，武松殺許多婦女。魯達酒醉打金剛，武松酒醉打大蟲。魯達打死鎮關西，武松殺死西門慶。魯達瓦官寺前試禪杖，武松蜈蚣嶺上試戒刀。魯達打周通，越醉越有本事，武松打蔣門神，亦越醉越有本事。魯達桃花山上，踏匾酒器揣了，滚下山去，武松鴛鴦樓上，踏匾酒器揣了，跳下城去，皆是相準而立，讀者不可不知。

要盤纏便偷酒器，要私走便滚下出去，人曰：堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下出去。公曰：堂堂丈夫，做甚麼便偷不得酒器，滚不得下山耶。益見魯達浩浩落落。

看此囘書。須要處處記得魯達是箇和尚，如銷金帳中坐，亂草坡上滚，都是光着頭一箇人，故奇妙不可言。

寫魯達踏匾酒器，偷了去後，接連便寫李、周二人分贓數語，其大其小，雖婦人小兒，皆洞然見之，作者眞鼓之舞之以盡神矣哉。

大人之為大人也，自聽天下萬世之人諒之，小人之為小人也，必要自己囗中戞戞言之，或與其標榜之同輩，一遞一唱，以張揚之。如魯達之偷酒器，李、周之分車仗，可不為之痛悼乎耶。